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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可(kě)以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观(guān)点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng为什么复兴号很少人买)生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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