祸(huò)患(huàn)常积于(yú)忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智(zhì)勇多困于所溺翻译是“而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺”的翻译：聪明勇(yǒng)敢的(de)人反而常被所溺爱(ài)的(de)人或事困(kùn)扰的。

　　关(guān)于(yú)祸(huò)患(huàn)常积于(yú)忽(hū)微(wēi)鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙而智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺翻译以(yǐ)及(jí)祸患(huàn)常积于忽微而智勇多困于(yú)所溺翻(fān)译，夫祸(huò)患常积于忽微,而(ér)智勇多困于(yú)所(suǒ)溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译，而智勇多困于所(suǒ)溺翻译的而，而智勇多困于所(suǒ)溺是什么意思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译(yì)

　　“而智勇多困于所溺(nì)”的翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢(gǎn)的人反(fǎn)而常被所溺(nì)爱的人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故方其盛也(yě)，举天(tiān)下(xià)之豪杰(jié)莫能(néng)与之争；

　　及其(qí)衰也(yě)，数十(shí)伶人困之(zhī)，而身(shēn)死(sǐ)国灭，为天(tiān)下笑。

　　夫(fū)祸患常积于忽(hū)微，而智勇多困于(yú)所溺，岂(qǐ)独伶人(rén)也(yě)哉(zāi)！作《伶官(guān)传》。

　　”译(yì)文：因此，当(dāng)庄宗(zōng)强盛的(de)时候，普天下的豪杰，都不(bù)能跟他抗争；

　　等到(dào)他(tā)衰败(bài)的时候，几十个伶人(rén)围困他，就自(zì)己丧命，国家灭(miè)亡，被(bèi)天下人讥(jī)笑。

　　可见祸患常常是由微小的事(shì)情(qíng)积累而成的，聪明勇敢的(de)人反而常被所溺(nì)爱的(de)人(rén)或事困扰(rǎo)，难道只(zhǐ)有宠爱伶人才(cái)会这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶官(guān)传序》是宋(sòng)代(dài)文学家欧阳(yáng)修(xiū)创作的一篇(piān)史论(lùn)。

　　此文通过对五代时期的(de)后唐盛(shèng)衰过(guò)程(chéng)的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国(guó)，逸豫可以(yǐ)亡身”和(hé)“祸(huò)患常(cháng)积于忽微(wēi)，而智勇多困于所溺”的结论，说明(míng)国家兴衰败亡(wáng)不由天命而取决(jué)于“人事”，借(jiè)以告诫当(dāng)时北(běi)宋(sòng)王朝执(zhí)政者要吸(xī)取历史教训，居安思危(wēi)，防微杜渐，力(lì)戒骄侈(chǐ)纵欲(yù)。

　　文(wén)章(zhāng)开门见(jiàn)山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人(rén)事。

　　然后便从“人事”下笔，叙述庄宗由(yóu)盛(shèng)转衰、骤兴骤亡(wáng)的过程，以史实具(jù)体论证主旨。

　　具体写法(fǎ)上，采(cǎi)用先扬后抑和对(duì)比(bǐ)论证的方法，先极赞庄宗成功(gōng)时意(yì)气之鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙盛，再(zài)叹其失(shī)败时形势之衰(shuāi)，兴与亡(wáng)、盛与衰前(qián)后对照(zhào)，强烈感人，最后再辅以(yǐ)《尚书》古训，更增强(qiáng)了文章说服力。

　　全文紧扣“盛(shèng)衰(shuāi)”二字，夹叙夹(jiā)议(yì)，史论结合，笔带(dài)感慨，语调顿挫(cuò)多姿，感染(rǎn)力很强，成为历来传(chuán)诵的佳作。

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