十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(y柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢ǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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