人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七顶的速度越来越快越叫的原因(qī)之(zhī)俗南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)顶的速度越来越快越叫的原因尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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