转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不(bù)是我们(men)想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起(kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款制度还(hái)没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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