祸患常积于忽微而智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智(zhì)勇多(duō)困于所溺翻译是“而智勇多困于所溺(nì)”的翻译(yì)：聪(cōng)明勇(yǒng)敢的人(rén)反而(ér)常被所溺爱的人或(huò)事困扰的。

　　关于祸患常积(jī)于忽微而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于(yú)忽(hū)微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译以及祸(huò)患常积(jī)于忽微而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸患常(cháng)积于忽微,而(ér)智勇多困(kùn)于(yú)所溺(nì)翻译(yì)，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺(nì)翻(fān)译，而智勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译(yì)的而(ér)，而(ér)智勇(yǒng)多困(kùn)于现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？(yú)所溺是(shì)什么意思等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

祸患常(cháng)积于忽(hū)微而智(zhì)勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸(huò)常积于忽微,而智(zhì)勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺翻译

　　“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明(míng)勇敢(gǎn)的人反而常被所溺爱(ài)的人或事困扰。

　　出自(zì)《五代(dài)史伶官(guān)传(chuán)序》：“故(gù)方其盛也，举(jǔ)天下之豪(háo)杰莫能与之争(zhēng)；

　　及(jí)其(qí)衰也，数(shù)十伶人困之(zhī)，而身死(sǐ)国灭，为天(tiān)下笑。

　　夫祸患(huàn)常(cháng)积于忽(hū)微，而智勇多(duō)困于(yú)所(suǒ)溺，岂独伶人也哉！作《伶(líng)官传》。

　　”译文：因(yīn)此，当庄宗强盛的(de)时(shí)候(hòu)，普天下的豪杰(jié)，都不能(néng)跟他(tā)抗争(zhēng)；

　　等到他衰败的时候，几十个伶人围(wéi)困他，就自(zì)己丧命，国家灭亡，被天下人(rén)讥(jī)笑。

　　可见祸患常常(cháng)是由微小的事情积累而(ér)成的，聪明勇敢的人反而常被(bèi)所(suǒ)溺(nì)爱(ài)的人(rén)或事困(kùn)扰(rǎo)，难道(dào)只(zhǐ)有宠爱伶人才会这(zhè)样吗？于(yú)是(shì)作《伶(líng)官传》。

　　《五代史伶官传(chuán)序》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家欧阳修创作的一篇史论。

　　此文通过(guò)对五代时期的后唐盛(shèng)衰(shuāi)过程的(de)具体(tǐ)分析，推论出：“忧劳可以兴(xīng)国，逸豫可以(yǐ)亡(wáng)身”和“祸(huò)患常(cháng)积(jī)于忽(hū)微，而智(zhì)勇多困于所溺(nì)”的结(jié)论，说(shuō)明(míng)国家兴衰(shuāi)败亡不由天(tiān)命而取决(jué)于(yú)“人事”，借以告诫(jiè)当(dāng)时(shí)北宋王朝执政者要吸取历史(shǐ)教训，居安思危，防微杜(dù)渐，力戒骄侈(chǐ)纵欲。

　　文章开门见山，提出全文主旨：盛衰(shuāi)之理，决定于人事。

　　然后便从“人事(shì)”下笔，叙述(shù)庄(zhuāng)宗由盛转(zhuǎn)衰(shuāi)、骤兴骤(zhòu)亡的过程，以史实(shí)具体(tǐ)论证主旨。

　　具体写(xiě)法(fǎ)上，采用(yòng)先扬后抑和对比论(现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？lùn)证的方法，先极赞庄(zhuāng)宗成功时意气之盛(shèng)，再叹其失败时形(xíng)势之衰，兴与(yǔ)亡、盛与衰前后对照，强烈感人，最后再辅以《尚书》古训，更增(zēng)强(qiáng)了(le)文章说服力。

　　全文(wén)紧扣“盛衰”二(èr)字，夹叙夹议，史论结合，笔(bǐ)带感慨，语(yǔ)调(diào)顿挫多(duō)姿，感染(rǎn)力(lì)很强，成为(wèi)历来传诵的佳作。

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