从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来(lái)的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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