生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状(zhuàng)语是(shì)用来(lái)修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好>提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情(qíng)况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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