人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的(de)第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支(zhī)计(jì)算出来(lái)的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大(dà)家都认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(y结婚以后他那个越来越大了ǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(q结婚以后他那个越来越大了lor: #ff0000; line-height: 24px;'>结婚以后他那个越来越大了ǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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