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劝百(bǎi)讽一(yī勖存姿为什么没有碰喜宝,勖存姿为什么不碰喜宝)是哪个赋(fù),劝(quàn)百讽一的意思是什么
劝百讽一,意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。意(yì)在使人警戒,但结果却适得(dé)其反。
出自《史记·司马相如列传》。
“劝百讽一”说的是(C)A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文
B.汉代骚体赋
C.汉大赋
D.汉代(dài)后期的抒情小赋
劝百讽一(yī)的典(diǎn)故(gù)《汉书.司马相如传赞》:“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而风一,犹骋郑 卫之声,曲(qū)终而奏(zòu)雅,不已戏(xì)呼!”颜(yán)师古注:“奢靡之辞多,而节俭(jiǎn)之言少也。
”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。
后以“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒,而效果适得(dé)其(qí)反(fǎn)。
梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠爱于馨艳,其移人之深,视庄言(yán)危论,往(wǎng)往有过,殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。
”
劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)解(jiě)释意思解释:形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。
意在使(shǐ)人(rén)警戒,但结果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。
来源出处(chù):《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已亏乎(hū)?”
造句(jù)例句(jù):梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序(xù)》:“视庄言危论,往往有过,殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。
”
劝百讽一说(shuō)的是什么赋
劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋(fù),出自《法(fǎ)言》一书。
史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作(zuò),至于取名《法言》,则本于(yú)《论语勖存姿为什么没有碰喜宝,勖存姿为什么不碰喜宝·子罕篇(piān)》:法(fǎ)语之言(yán),能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。
法有准则和使(shǐ)物平直的意思,所以法言(yán)就是(shì)作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言。
汉大赋(新体(tǐ)赋)兴起于汉初(chū),衰落于汉末,历时四百多年。
汉(hàn)大赋(fù)是(shì)汉赋(fù)的典型形式。
汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的问答体形式,以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段(duàn),以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(勖存姿为什么没有碰喜宝,勖存姿为什么不碰喜宝shē)为旨归(guī),结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。
劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。
意在使人警戒,但(dàn)结(jié)果却适得其反。
“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。
其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。
这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。
劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù),语(yǔ)出西汉末的《法言》。
有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传(chuán)》,《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。
“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了