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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么时(shí)期(qī)的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产(chǎn)生于什么(me)时代

　　西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了局部的破(pò)坏，而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特(tè)别是(shì)在战国后期，整个礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏(huài)得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末(mò)期(qī)周王(wáng)的(de)统治(zhì)不(bù)断受(shòu)到(dào)外(wài)族(zú)的侵(qīn)扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难(nán)的(de)时候，各阶级(jí)的统治者(zhě)却(què)无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王(wáng)室(shì)实际控(kòng)制的土(tǔ)地(dì)就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之(zhī)后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前(qián)至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如(rú)此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的(de)权威受到了(le)致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳，并无实(shí)际(jì)的(de)权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附(fù)近分(fēn)封了(le)许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立(lì)成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统治者的(de)治理提供便(biàn)利，但也为(wèi)后(hòu)来的诸洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名(míng)，因(yīn)此，周的(de)农业十分(fēn)发(fā)达(dá)，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包(bāo)括了后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等(děng)其(qí)他(tā)方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经(jīng)过(guò)了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制(zhì)度(dù)遭(zāo)到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西(xī)周时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致(zhì)人心不(bù)古，世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》：中(zhōng)唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己(jǐ)制则，而事不(bù)稽。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联合式(shì)，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏(huài)，寓意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱(qū)需内圣(shèng)外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国古代(dài)是社(shè)会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期，认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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