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坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥(shá)？是(shì)但(dàn)行好事的。关于(yú)莫问前程上一句(jù)是(shì)啥以(yǐ)及(jí)莫问前(qián)程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面(miàn)一句(jù)是什(shén)么(me)？，莫问前程的上一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答案：

莫问前(qián)程(chéng)的意(yì)思

　　莫问前程(chéng)的意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行好事(shì)，莫(mò)问前程”的意思是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵挂往后的(de)发展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭(xiá)水激，人急计(jì)生。

　　译文为自(zì)身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要(yào)去(qù)牵挂往后(hòu)的发(fā)展。河道窄水流湍急，人能在(zài)事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程上一句是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程的(de)上一句是但行好事(shì)，意思是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

　　出自明代的(de)《增(zēng)广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　河(hé)狭水激，人急计(jì)生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》记载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的(de)是自身(shēn)要(yào)多做义(yì)举，做好(hǎo)当下(xià)。

这句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两种心态(tài)用(yòng)于党(dǎng)员干部身(shēn)上，则要求党员干部但干(gàn)实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容(róng)大致有这样几个方面：一(yī)是谈人(rén)及人际关系，二是谈命(mìng)运，三(sān)是(shì)谈如何(hé)处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世(shì)界(jiè)里(lǐ)，人是虚伪的，人们(men)为了(le)一己之坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗私变化无常(cháng)，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而(ér)使世界布(bù)满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多(duō)强调命运和报应(yīng)的(de)内容，认为(wèi)人的(de)一(yī)切都(dōu)是命运安排(pái)的(de)，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅(fú)叙述如何待人接物，这(zhè)部分内容是(shì)全文(wén)的核心。

　　文中对忍让多(duō)有(yǒu)描述，认为忍让是(shì)消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主(zhǔ)张自我(wǒ)保护、谨慎(shèn)忍让的(de)同时，也强(qiáng)调人(rén)的主观能动(dòng)性，认(rèn)为这(zhè)是做(zuò)事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝(quàn)人向善害人(rén)之心不可有(yǒu)，防(fáng)人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些(xiē)观(guān)点体现(xiàn)了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到(dào)自(zì)己认可(kě)的(de)格言，使之具有(yǒu)了广(guǎng)泛的代表性。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一定(dìng)的文化是一(yī)定的(de)社会政治经济在观念形态(tài)上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于(yú)时代和(hé)历史的(de)局(jú)限，必然(rán)打上那个(gè)时代的印(yìn)记(jì)。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理和道德观念(niàn)，甚至带(dài)有明显的封建迷信、宿(sù)命论的(de)色彩；有的内容(róng)以个(gè)人为中心，反映(yìng)了当时及时下(xià)人们普遍存在的自私自利、损人利己的(de)思想；有(yǒu)的反映了在当时乃至(zhì)当今社会制度下小(xiǎo)市民阶(jiē)层得过且过、畏缩苟安的(de)心理和(hé)避祸厌世的消(xiāo)极(jí)人(rén)生哲学(xué)；有的(de)在当时社(shè)会不失为对社会现(xiàn)象的正确反映，今天已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一些内(nèi)容含义比较模糊，或者(zhě)只有片面的(de)真(zhēn)理性，如(rú)果(guǒ)不做正(zhèng)确的理解(jiě)，就会变成错(cuò)误的东西。

　　这些(xiē)都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃(qì)，批判继承，吸取其有营(yíng)养的成分，古为(wèi)今(jīn)用。