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太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的生存安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却地(dì)理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和(hé)平(píng)条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗此(cǐ)也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择(zé)了(le)联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。