夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原(yuán)句(jù)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的大动(dòng)物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好)”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就在于古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特(tè)色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空(kōng)间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的标准去(qù)要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好