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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意(yì)思是仓颉造字(zì)后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而(ér)道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活动的(de);

  服(fú)丧是用(yòng)来表城野医生是哪里的品牌,城野医生是什么品牌达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定(dìng)的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容的(de),而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要(yào)以(yǐ)悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略(lüè)规(guī)定的(de),要以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以行得通,根本(běn)破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流行的(de)神话及圣贤传(chuán)说,并力图从这(zhè)些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

  如(rú)善(shàn)生乎君子,诱然城野医生是哪里的品牌,城野医生是什么品牌与日月争(zhēng)光,天下弗能遏(è)夺。

  则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本(běn)经训》留(liú)给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一(yī)句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的城野医生是哪里的品牌,城野医生是什么品牌形式出现。

  但确(què)有一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的(de)长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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