劝百讽(fěng)一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一(yī)，意思是形(xín莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义g)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义一的意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马(mǎ)相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句(jù)例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对(duì)事情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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