劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但中国哪里的莲子最好吃终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于(yú)汉大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄(xióng)的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价(jià)认为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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