人死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思(sī)是尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出来(lái)的(de)日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十(shí)九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(s一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧òng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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