星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有没(méi)有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分院道场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光(翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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