转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给(gěi印信是什么意思？ 印信和书信一样吗)人(rén)如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世(shì)的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(印信是什么意思？ 印信和书信一样吗qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在(zài)基(jī)本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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