鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用(yòng)于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心(xīn)神去处(chù)理外(wài)在的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其(qí)三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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