徐(xú)太志恶魔(mó)事件发(fā)生在1994年，想(xiǎng)要知道这件事情的经过，首先(xiān)我们必须要(yào)来了解了解徐太志(zhì)到底(dǐ)是(shì)一个怎样(yàng)的人，徐太志(zhì)的职(zhí)业是(shì)歌手(shǒu)，在韩国乐坛中他算得上(shàng)是(shì)名气非常大的前辈了，并且在(zài)徐太志的身上还有一种魅力是(shì)让人莫名其妙的被吸(xī)引的，这(zhè)种特殊(shū)的感情导致徐太志即便已经隐退多年(nián)，大家还是会(huì)对他印象深刻，既然徐太志(zhì)是这么一位(wèi)有魅力(lì)的(de)人，那(nà)他是(shì)怎么和(hé)恶魔事件扯上关(guān)系的呢，一说(shuō)到(dào)恶魔就会让(ràng)人有(yǒu)害怕的感觉，徐太志和这种事情扯琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗上关系让人(rén)感到很(hěn)恐惧啊(a)。

1972年2月21日出生(shēng)于韩(hán)国首尔的徐(xú)太志原(yuán)名叫郑铉(xuàn)哲，从小就对音乐有浓厚兴(xīng)趣的他在14岁就和(hé)朋(péng)友(yǒu)组建乐(lè)队，天上壁、活化山、夕(xī)那雨这(zhè)些乐队中都有徐太(tài)志(zhì)加入(rù)的痕迹，可(kě)惜最后乐(lè)队也都(dōu)逃不(bù)过解散成员(yuán)各奔前(qián)程的命运，一直到90年代(dài)，徐太(tài)志和杨(yáng)贤硕、李(lǐ)朱路(lù)组(zǔ)成“徐(xú)太志和孩子们”，这(zhè)个组合开创了(le)韩国(guó)偶像组合和流行舞曲的新时代，成为韩(hán)国90年代当红(hóng)歌手组合，是韩国偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐(xú)太志的恶魔事件其实(shí)是(shì)说他在1994年发表过组(zǔ)合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作(zuò)”，也是“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑中销量最少的一张，就是这张专辑(jí)让徐太志(zhì)不(bù)再是大家口中的(de)歌(gē)手(shǒu)和音(yīn)乐人那么(me)简单，而变成了最让韩国人惊讶(yà)和争议的(de)“社会(huì)人(rén)”，徐太(tài)志的音乐不(bù)再(zài)是单(dān)纯(chún)的(de)“聆听(tīng)”角度而是作为“分析和(hé)批(pī)判的对象(xiàng)”存在，他这(zhè)样的歌(gē)手(shǒu)应该不会(huì)有第(dì)二个了(le)。

恶魔事(shì)琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗件就是从徐太志(zhì)的歌曲传出(chū)来的，当时流传“撒旦(dàn)说(shuō)”，关于“徐(xú)太志的音乐倒过来听，传达了(le)撒旦(dàn)的信息(xī)”的传闻在全国扩散着，传说将“徐太(tài)志和(hé)孩子们”专辑(jí)卡(kǎ)带分解后，将卷筒换(huàn)向反方向插进(jìn)，然后用(yòng)卡带录音机(jī)收(shōu)听《教(jiào)室理念》的话就会听到“血不足”这样的(de)声(shēng)音。尽管徐太(tài)志本人极力否(fǒu)认，但一部分宗教(jiào)人士还(hái)是(shì)认(rèn)为这首歌(gē)曲是赞扬撒旦的意思，认为徐(xú)太志是(shì)恶(è)魔(mó)中的恶魔。

事实上这样的说法完全是没有依据(jù)的，就是三人成虎的传言所造成大家心(xīn)里一定的心理暗(àn)示，徐太志身上确(què)实有一种魅(mèi)力会让人莫名其妙的被他(tā)吸(xī)引，但因此就说他是(shì)恶魔就(jiù)有点太不科学的，说白了(le)大家(jiā)还(hái)是(shì)都喜欢凑热闹(nào)罢了，一点会(huì)引起争议的新(xīn)闻被放大都(dōu)会(huì)给当事人(rén)造成无法挽(wǎn)回的后果(guǒ)与影(yǐng)响，以(yǐ)后大(dà)家如(rú)果(guǒ)再碰上一些匪(fěi)夷所思的(de)传(chuán)闻，还是要(yào)多思考(kǎo)思(sī)考再(zài)决定要不要站队。

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