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高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意(yì)思(sī)

　　出自《列子(zi)·汤问(wèn)》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善哉，峨峨(é)兮若(ruò)泰(tài)山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若(ruò)流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子期能领会(huì)其中的含意(yì)。

　　后(hòu)来就用“高山(shān)流(liú)水”比喻知音(yīn)或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓(gǔ)琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流传(chuán)最广(guǎng)的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里(lǐ)寂(jì)寞忧(yōu)伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩(bēng)似(shì)的乐音(yīn)。

　　恰在此时(shí)，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山(家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译shān)上砍柴的钟子(zi)期也(yě)正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一(yī)旁早已聆听多时了，听(tīng)到高(gāo)潮(cháo)时便(biàn)情不自禁地发出了由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期(qī)打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期(qī)听后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一(yī)样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的意旨和情趣(qù)，这使得伯(bó)牙(yá)惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了(le)，您(nín)所说(shuō)的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎(zěn)能逃过您的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟(zhōng)子(zi)期不(bù)久(jiǔ)前(qián)已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是就摔破了(le)自己从不离身(shēn)的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高(gāo)山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴(qín)高山流水余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥(chì)，这种乐曲(qū)恐(kǒng)怕是高(gāo)山流水，难(nán)有(yǒu)人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的(de)乐曲，有如(rú)高山流(liú)水(shuǐ)，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流(liú)水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里的高(gāo)山流水是：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子(zi)底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒的一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引顾(gù)袜扰码客(kè)的一种手段(duàn)。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭(fàn)店也好(hǎo)他们(men)会推出自己店里(lǐ)的(de)特色然后给这(zhè)个特色其一个优雅的名字(zì)，来吸引(yǐn)更多(duō)的(de)顾客到(dào)自己的(de)店里来(lái)消费。

　　高山(shān)流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是一(yī)个专业术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译陋(lòu)，一(yī)般都(dōu)是就地取材，一(yī)支竹签，一根细(xì)棍子，就(jiù)是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越(yuè)是有社(shè)会地位的群体，在巨大的工(gōng)作压力下(xià)，似乎(hū)越容易缺乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发展，采(cǎi)耳无(wú)论在技告哪术延(yán)深方面，还是在兴起李和领域(yù)方面(miàn)，都有了实质性(xìng)的(de)突破(pò)。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的(de)必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年(nián)服侍那家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译些王公大臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多(duō)人人生(shēng)的一大享受(shòu)。

　　而今(jīn)重庆成都(dōu)更是(shì)大(dà)街小巷比(bǐ)比皆是。

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