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远则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意(yì)思解释(shì),远则(zé)怨,近则不逊
“近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也,近(jìn)之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背(bèi)之(zhī)人(rén)。
近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意(yì)思
近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
此句的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为(将军三箭定天山指的是谁定天下,将军三箭定天山说的是哪位历史人物wèi)难(nán)养也!近之则不孙(sūn),远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在(zài)这句话中(zhōng),“唯”,用于句(jù)首的发语词,表(biǎo)肯定或(huò)无实义。
如《管子(zi)》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子,受命(mìng)于天”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。
女(nǚ)子与小人在此处应(yīng)是(shì)指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。
一说“女(nǚ)子”是(shì)指(zhǐ)春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子,也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯(wéi)女子与小人为难养也解析
“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平权(quán)的现代受(shòu)到了很多抨击(jī),被认为是歧视(shì)女性。
《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容易(yì)引发(fā)误会。
本(běn)章争(zhēng)议的(de)焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。
其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性”群体。
之(zhī)所以要强调这一点,是因(yīn)为古代与现代的社会(huì)形态和文化背景(jǐng)差异巨(jù)大,而这些因(yīn)素对于(yú)群体(tǐ)的(de)心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。
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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释(shì),远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊
“近(jìn)则不(bù)逊,远则怨”的(de)意(yì)思是(shì):相近了会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你(nǐ)。
原文(wén):子(zi)曰:“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也,近之(zhī)则(zé)不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。
近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思(sī):相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你。
此句的原文(wén)为子(zi)曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难(nán)养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄(xù)养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这(zhè)句话中,“唯”,用(yòng)于句首的(de)发(fā)语(yǔ)词(cí),表肯(kěn)定(dìng)或无实(shí)义。
如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于天”。
通(tōng)常是(shì)解(jiě)作“只有”,今不(bù)从(cóng)。
女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。
一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人(rén)南(nán)子,也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有(yǒu)解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。
唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解析
“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话,在主张男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女性。
《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易(yì)引发误会。
本章(zhāng)争议的(de)焦点,就在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。
其实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体(tǐ)。
之所以要强调这一(yī)点(diǎn),是(shì)因为古(gǔ)代与现代的社会形态和(hé)文化背景差(chà)异(yì)巨大,而这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的(de)作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了