人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵林心如生肖，林心如生肖属什么经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧林心如生肖，林心如生肖属什么孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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