登高而招,臂非(fēi)加长也(yě),而见者远(yuǎn)道理(lǐ)，登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远(yuǎn),顺(shùn)风而呼(hū)是出自：《劝学》先秦·荀子意(yì)思：登到高处招手，手(shǒu)臂(bì)并(bìng)没有加长，可是远处的人却能看见的。

　　关于登高而(ér)招,臂非加(jiā)长也,而见者远道理(lǐ)，登高(gāo)而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而(ér)见(jiàn)者远,顺(shùn)风而呼以及登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远道(dào)理，登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远翻译句(jù)式，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者(zhě)远(yuǎn),顺(shùn)风而呼，登高而招(zhāo),臂非加长也句(jù)式，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远是什么意思等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见(jiàn)者远道理，登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远,顺风(fēng)而(ér)呼

　　意思(sī)：登到高处招手，手臂并没(méi)有加(jiā)长，可是(shì)远处的(de)人却能(néng)看见。

　　节选：吾(wú)尝(cháng)终日而思矣，不如须臾(y七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁ú)之所(suǒ)学也(yě)；

　　吾尝(cháng)跂而望矣，不(bù)如登(dēng)高之博(bó)见也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者(zhě)远；

　　顺风而呼，声非加疾也，而(ér)闻者彰。

　　假舆马者，非(fēi)利足也，而(ér)致千里；

　　假舟楫(jí)者，非能水也，而绝江(jiāng)河。

　　君子生非(fēi)异也(yě)，善假于物也。

　　翻译：我曾经一天到晚地(dì)冥(míng)思苦(kǔ)想，（却）比不上(shàng)片刻学到的知识（收获(huò)大）；

　　我(wǒ)曾经踮起脚向远处望，（却(què)）不如登到高处见得(dé)广。

　　登(dēng)到高(gāo)处招(zhāo)手(shǒu)，手臂并没有加(jiā)长，可(kě)是(shì)远处的人(rén)却(què)能看(kàn)见；

　　顺(shùn)着风喊，声(shēng)音(yīn)并没有(yǒu)加大，可是听的人却能听得(dé)很清(qīng)楚。

　　借助车马(mǎ)的(de)人(rén)，并不(bù)是脚走得(dé)快，却(què)可以达(dá)到千里之外(wài)，借助舟船的人，并不(bù)善于(yú)游(yóu)泳(yǒng)，却可(kě)以横渡(dù)长(zhǎng)江黄河。

　　君子(zi)的资质(zhì)秉性跟一般人没(méi)什么不(bù)同(tóng)，（只是君子）善于七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁借(jiè)助外物罢了。

　　背景：战国时期(qī)儒家的重要(yào)代表人(rén)物是孟(mèng)子和荀子。

　　孟子(zi)宣(xuān)扬“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”为(wèi)统治阶级(jí)辩护的思想，而荀(xún)子却认为：人力能征(zhēng)服自然，应该利用自然(rán)为人类服(fú)务。

　　他(tā)的门(mén)人(rén)韩非、李斯成(chéng)为(wèi)战国末期(qī)的法家重要代表人物。

　　赏析：本文围绕“学(xué)不(bù)可以(yǐ)已”这个中心(xīn)论点，从学习的意义、作用、态度等方(fāng)面，有条理、有层次地加以阐述(shù)。

　　大量运用比喻(yù)来说明道理，是这篇文章的特色。

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