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远则(zé)怨近则不(bù)逊(xùn)是什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相(xiāng)近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词(cí)，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的(de)夫(fū)人南(nán)子，也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”这句话，在(zài)主张男女平(píng)权的现代受到了很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏(fá)语境(jìng)的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅(jǐn)是从(cóng)字面去理(lǐ)解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识(shí)，就(jiù)比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时社(shè)会和(hé)文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现代的社会形态和文(wén)化背(bèi)景差(chà)异巨大，而(ér)这(zhè)些因素对于群体的心理塑造(zào)则具有决定性(xìng)的作用。

　　远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相(xiāng)近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你的(de)。

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　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸(xìng)的(de)身(shēn)边人，小(xiǎo)人则(zé)是与君(jūn)子之道相违背之人。