在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗)会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗e-height: 24px;'>带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗duō)识广的他(tā)可(kě)能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味(wèi)。

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