星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思dá)到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。