庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白(bái)我的话吗？一(yī)定(dìng)要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什么意思是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来(lái)没什(shén)么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人p>

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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