庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)是世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别)谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思以及庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么人生的过客，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么(me)意思，庸(yōng)人自扰是什么意思？，菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃的(de)意思(sī)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽(hū)并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼(jiān)任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他(tā)打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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