夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的(de)方式(shì)淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自(zì)己淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名(míng)家耻(c淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次hǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了(le)：即(jí)因为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想都各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自(zì)生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别(bié)人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的(de)生活(huó)经验和(hé)知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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