生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年西安市城六区是哪几个（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)西安市城六区是哪几个乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入(rù)”某个(gè)对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说(shuō)他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义西安市城六区是哪几个相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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