日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一起重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么(me)一个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn兰州女人为什么戴头巾)史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

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放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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