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这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会(huì)上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢(ne)手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时(shí)牛顿养(yǎng)了(le)一(yī)条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒(dào)了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就(jiù)是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这(zhè)份手稿上面研究(jiū)的(de)不是物理或者数学，而是牛顿想通(tōng)过研究古埃及(jí)的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论的研(yán)究(jiū)过程。

今天我们就来(lái)聊(liáo)一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟大的(de)科学家，提出了万有引力牛顿三大(dà)运动(dòng)定律，还跟莱布尼(ní)兹几(jǐ)乎同(tóng)时。其实(shí)牛(niú)顿除了是(shì)物(wù)理(lǐ)学家数学家以外，他也很热(rè)衷于(yú)天文学自(zì)然哲学还(hái)有炼金术(shù)，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家(jiā)，在晚年的时(shí)候(hòu)为什么会去钻研一些与科学对立的玄(xuán)学东(dōng)西(xī)呢？比如说神学。

但(dàn)是实(shí)际(jì)上牛(niú)顿一生都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他写了许(xǔ)多(duō)的书，这些(xiē)书中几(jǐ)乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛(niú)顿(dùn)是(shì)一个完完全全有(yǒu)神论者，他做(zuò)的一系列的科学研究也是为(wèi)了更好地去证(zhèng)明上帝的存在，所以(yǐ)他从一开(kāi)始就在研(yán)究神学(xué)而并(bìng)非后期转行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大(dà)到(dào)飞机看一眼(yǎn)就知道这(zhè)不是自然形(xíng)成的，而是出(chū)于(yú)智慧的设计和创造，更何况这个规律(lǜ)有序的(de)宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的规则证(zhèng)明了上帝(dì)有多(duō)厉害。

著名的经济学家凯恩斯就(jiù)曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性时代的(de)第一(yī)人，他是最后(hòu)一位魔法(fǎ)师，所(suǒ)以我们可(kě)以知道物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研究的领域(yù)里面，其(qí)中一小部分(fēn)而(ér)已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实是想要了解古埃及人(rén)所使用的长度(dù)单位实际上(shàng)到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原因(yīn)是想用来在天文的尺(chǐ)度(dù)上面验证自己提出的(de)万有(yǒu)引力的(de)定律(lǜ)，为了做(zuò)到这点他就必(bì)须知道地球的周长是多少，其实地(dì)球的周长有多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数学家厄(è)拉(lā)托西(xī)尼(ní)给(gěi)计算(suàn)出来了。

但牛(niú)顿觉(jué)得厄拉(lā)托西尼这个(gè)数(shù)据不够准(zhǔn)确，于是他又(yòu)找到了位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念另一位古希腊的哲学家阿(ā)纳科西(xī)曼(màn)德所提(tí)出(chū)的数据(jù)。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德是世界上(shàng)第(dì)一(yī)位绘制出世界地(dì)图的人，牛(niú)顿(dùn)就觉得(dé)他的数据会比较准确。但是这里出现(xiàn)了(le)一个问题，阿(ā)纳科西曼德所使(shǐ)用的数据长度单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度(dù)单(dān)位(wèi)完全不同，古(gǔ)希腊人所使用的长度单位是(shì)Stadion，牛顿(dùn)经过(guò)一番推测认为古(gǔ)希(xī)腊人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位很可能源(yuán)自于(yú)埃及(jí)人所使用的(de)单位。

于是，牛(niú)顿(dùn)找(zhǎo)了在当时研究古希腊金(jīn)字塔(tǎ)的第一(yī)人约翰格利弗的著作。试图去(qù)了解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的长度单位(wèi)到(dào)底(dǐ)有多长，所以只要(yào)了解金字(zì)塔所使用的(de)长度单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的(de)地球周长数(shù)据(jù)。从而尽可(kě)能地从天文学的程度上去(qù)验证(zhèng)他的万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这(zhè)个东西实在(zài)是(shì)太重要了。

除此(cǐ)之(zhī)外，牛(niú)顿之所以研究(jiū)古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一(yī)个原因，那就是(shì)他(tā)想(xiǎng)要了解旧约圣(shèng)经上所描述的末世论的(de)奥(ào)秘。在(zài)圣(shèng)经中就(jiù)描(miáo)述了以西结(jié)在(zài)异象(xiàng)中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的(de)末世论这很(hěn)有可能就是所(suǒ)谓的(de)那(nà)第(dì)三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的(de)就是所罗(luó)门王所(suǒ)建造的所罗(luó)门(mén)圣殿，在公(gōng)元(yuán)前960年建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给摧毁了(le)。

后位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念来圣(shèng)殿在公元前516年(nián)重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人(rén)的(de)将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世(shì)论之中，未来将会(huì)有(yǒu)一位(wèi)弥(mí)赛亚降临(lín)，并(bìng)且在圣殿山上建立起第三(sān)圣殿(diàn)复兴伟大古老(lǎo)的(de)以色列王国，然(rán)后人(rén)类将会进(jìn)入到一(yī)个幸(xìng)福的时代(dài)。所以犹太(tài)教所(suǒ)谓(wèi)的末世(shì)论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多完(wán)整的对于第(dì)三圣(shèng)殿(diàn)外观的描述。记(jì)载了(le)它有多宽、多高(gāo)、多长以(yǐ)及有(yǒu)哪些(xiē)出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿(dùn)认为圣经(jīng)里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他之所以写得(dé)这么详细一(yī)定有他(tā)的原因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这个(gè)第三圣(shèng)殿的实际(jì)尺度就可以知道末世论什么(me)时候会发(fā)生，弥赛亚什(shén)么(me)时(shí)候会(huì)降临(lín)，这就是他(tā)为什(shén)么研究金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许多(duō)圣(shèng)经里描写的建(jiàn)筑都在现实考古中被一一发现，所以这也让(ràng)很多人(rén)相(xiāng)信圣经里面的(de)内(nèi)容现实存在的可信度很(hěn)高，包括(kuò)里(lǐ)面还蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣(shèng)经密码，解(jiě)读了一些(xiē)对于未来世界的预(yù)测，这个有(yǒu)机(jī)会再详细讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让(ràng)大家更加地了(le)解牛顿到(dào)底做了什么，包括(kuò)他为什么转行研究神学。

我(wǒ)们也(yě)能从这份手稿里感(gǎn)受到(dào)牛顿对于追求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅是一个长度单位，他(tā)就愿意花费这(zhè)么多精力去研(yán)究，这也是他(tā)站在科学角度(dù)上对待科学的严谨和尊(zūn)重。

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