劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平(píng)直的意(yì)思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉(h开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑àn)大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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