夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似(shì)豪末(mò)之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的(de)一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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