在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该(gāi)怎么(me)解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了(le)，科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实(shí)中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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