节(jié)选：吾尝终(zhōng)日而(ér)思矣，不如须(xū)臾之(zhī)所学也；

　　吾尝跂而望矣，不如登高之博见(jiàn)也。

　　登(dēng)高(gāo)而(ér)招，臂非加长也(yě)，而见者远；

　　顺风而(ér)呼，声非加(jiā)疾也(yě)，而闻者彰(zhāng)。

　　假(jiǎ)舆马(mǎ)者，非利足也(yě)，而致千里(lǐ)；

　　假舟楫(jí)者，非能(néng)水(shuǐ)也(yě)，而绝(jué)江河。

　　君子生非异(yì)也(yě)，善假于物也。

　　翻译：我(wǒ)曾经一天到晚地冥(míng)思(sī)苦想，（却）比(bǐ)不上片刻学(xué)到(dào)的知(zhī)识（收获大）；

　　我曾经踮起脚向(xiàng)远处望，（却）不如登到(dào)高处(chù)见得广。

　　登到高处招(zhāo)手，手臂并(bìng)没有加(jiā)长(zhǎng)，可(kě)是(shì)远处的人却能看(kàn)见；

　　顺着风喊(hǎn)，声(shēng)音并(bìng)没有加大，可(kě)是听的人却能听得很(hěn)清楚。

　　借助车(chē)马的人，并不是脚走(zǒu)得快，却可以达到(dào)千里之外，借助舟船(chuán)的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。

　　君(jūn)子的资质秉(bǐng)性跟(gēn)一般人(rén)没什么不(bù)同，（只(zhǐ)是君子）善于(yú)借(jiè)助(zhù)外物(wù)罢了(le)。

　　背景(jǐng)：战国时期儒家的重要(yào)代表(biǎo)人(rén)物(wù)是孟子和(hé)荀子。

　　孟子宣扬“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”为统治阶级辩护的思想(xiǎng)，而荀子却认为：人力能(néng)征服自然，应该利用(yòng)自(zì)然(rán)为人(rén)类服(fú)务(wù)。

　　他的(de)门人韩非、李斯成为战国(guó)末期(qī)的(de)法家重(zhòng)要代表(biǎo)人(rén)物。

　　赏析：本(běn)文围绕(rào)“学不可(kě)以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等(děng)方面，有条理、有层(céng)次地加以阐述。

　　大量运用比喻(yù)来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特色(sè)。

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