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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识(shí)庐山(shān)的(de)真实面(miàn)目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺(sì)写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写(xiě)景物中(zh谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义ōng)，用形象化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但是(shì)却从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐明了(le)一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了(le)解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地(dì)说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观(guān)的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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