”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道(dào)什(shén)么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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