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2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是(shì)什么年代是两种(zhǒng)说(shuō)法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说是公元1年(nián)-公元(yuán)100年的。

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公元1世纪是(shì)哪(nǎ)一年到(dào)哪一年，公(gōng)元(yuán)1世(shì)纪是什么年代

　　两种说法，一(yī)说是公元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世(shì)纪，指计(jì)算年代的单位。

　　一个世(shì)纪(jì)是一百年，通常(cháng)是指连续的一百年(nián)。

　　当用来(lái)计算(suàn)日子时(shí)，世纪通常(cháng)从(cóng)可以被100整除的年代或(huò)此(cǐ)后一年(nián)开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年法(fǎ)来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主(zhǔ)之(zhī)年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪(jì)从公元1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪(jì)则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世纪(jì)定为(wèi)99年，而(ér)以后的世纪则为(wèi)100年，如果(guǒ)按照这(zhè)种定义(yì)的话，2000年则(zé)为21世(shì)纪(jì)的(de)第一(yī)年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末(mò)年王莽篡(cuàn)夺汉朝政权(quán)建立新朝的(de)历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝(dì)皇后王政君，六十余年为(wèi)天下母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以(yǐ)姑母王政君为凭借，最初装(zhuāng)出恭(gōng)谨勤劳的样(yàng)子，不(bù)知(zhī)疲倦地工(gōng)作。

　　后来他广(guǎng)结名(míng)士和(hé2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案)将(jiāng)相(xiāng)大臣，深得人心，凡是(shì)来投(tóu)奔他的，不论地方远近，出身贵贱(jiàn)，他一概收用，让(ràng)他(tā)们做官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从自己封(fēng)邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给(gěi)宾客，而自(zì)己家里却过(guò)着十分俭朴的生活，朝野(yě)上下皆(jiē)赞(zàn)王莽。

　　汉哀(āi)帝死(sǐ)后，王莽官居大司马，以太(tài)后名义执掌军政大(dà)权(quán)，立(lì)汉(hàn)平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐(jiàn)渐在朝(cháo)中(zhōng)大权独(dú)揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇太后王(wáng)政君上书，要求(qiú)让他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年(nián)号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以(yǐ)效(xiào)仿(fǎng)周公摄政旧事(shì)，为代汉做(zuò)准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称(chēng)帝的(de)符命图谶频繁(fán)出(chū)现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀(āi)章制作铜(tóng)匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴(dài)上王冠(guān)觐见太皇(huáng)太后(hòu)，坐在未(wèi)央宫前殿，即天子(zi)位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会(huì)议(yì)

　　白虎观会(huì)议是东汉章帝时(shí)召(zhào)集大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸(zhū)生在白虎观召开(kāi)的一次讨论儒(rú)家经典的学术会(huì)议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提出(chū)“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家思想逐渐成为汉朝(cháo)君主的统治(zhì)思想支(zhī)柱。

　　但是(shì)由于当时各家儒(rú)学学派传承不(bù)同，对于儒(rú)家经典(diǎn)的版(bǎn)本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾(céng)召开“石(shí)渠阁会议”加以统一，但(dàn)是经历王莽新(xīn)朝的战乱之(zhī)后，各家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光(guāng)武(wǔ)帝刘秀于中元(yuán)元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官(guān)方的统治思想。

　　为了巩固(gù)儒家思想(xiǎng)的统治地位，使儒(rú)学与谶纬之学进一步结合起来，汉章(zhāng)帝建初四(sì)年(nián)（公元79），召(zhào)集(jí)各(gè)地著名儒生于洛阳(yáng)白(bái)虎观(guān)，讨论(lùn)五经(jīng)异同，这就是历史上有名的白虎观会(huì)议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃(nǎi)是朝廷修缮儒(rú)学(xué)之所(suǒ)。