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寿眉是最差的白茶吗,寿眉是什么档次的茶

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  “草木有本心,何求美人折”的意思是:草(cǎo)木散发香气(qì)源于天(tiān)性,怎(zěn)么会(huì)求观赏(shǎng)者折断呢(ne)。

  此句出自唐代诗人(rén)张九(jiǔ)龄所作的一首五(wǔ)言诗(shī),名(míng)字为《感(gǎn)遇·其一》,原文是(shì)“欣(xīn)欣此生意,自尔(ěr)为佳节。

  草木(mù)有本心,何求美(měi)人折”。

  《感遇十(shí)二(èr)首(shǒu)》为唐朝大臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后(hòu)所(suǒ)作的组诗。

  这(zhè)组诗托物寓意,抒发了作者(zhě)的身世感慨,表现了作者的(de)寿眉是最差的白茶吗,寿眉是什么档次的茶理想操守,是(shì)其五言古诗的代表(biǎo)作。

解释一下(xià) “草木有(yǒu)本心,何求(qiú)美人折” 的意思?

  “草木有(yǒu)本心,何(hé)求美人折”这两句诗(shī)的意思是:草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者攀(pān)折呢!出(chū)自唐(táng)代张九龄《感遇(yù)十二首(shǒu)·其一》。

  美(měi)人并不(bù)是指(zhǐ)美丽的女人,而(ér)是指美好(hǎo)的人(rén),是引兰寿眉是最差的白茶吗,寿眉是什么档次的茶桂风致同茄竖(shù)调的隐逸(yì)之士。

  美(měi)人由(yóu)于闻到了兰桂的芬芳(fāng),因(yīn)而发生(shēng)爱慕(mù)之情。

  “闻风”二字来(lái)自于《孟子.尽(jǐn)心》:“圣人百世之师也(yě),伯夷(yí)柳下惠(huì)是也,故闻(wén)伯夷之风者(zhě),元夫廉,懦夫而(ér)立志,闻柳下惠之(zhī)风者,薄(báo)夫敦,鄙夫(fū)宽。

  奋乎百世之上,百(bǎi)世之下闻(wén)者莫不兴(xīng)起也”。

  因为感(gǎn)受到美好的东西而改变自(zì)我的追求(qiú),可见美对人的教(jiào)化感应作(zuò)用。

  “坐”,因而。

  美人因为兰桂的(de)特质而(ér)受到感召,改(gǎi)变自己的品质。

  美人所以为(wèi)美人,品(pǐn)质本身就是好的,而与(yǔ)兰桂品质相(xiāng)映,心生欢喜。

  因此,“草木(mù)有本心,何求美人折”,林栖的美(měi)人(rén)既然(rán)闻风相悦(yuè),那么,如果兰桂有知觉的话,应当是很乐(lè)意让(ràng)这些(xiē)美人来(lái)折花欣赏了(le)。

  但是(shì)草木自有(yǒu)他的品质,并不是为(wèi)了(le)让美人来折的。

  贤人君子们像(xiàng)兰桂一样(yàng),他们洁(jié)身自好(hǎo),努力进德修业,只是尽他们做为一个(gè)人的本分(fēn),并非(fēi)是(shì)为了借这些来博得外界的赞誉、提拔,求取功迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇十二首·其(qí)一》唐(táng)代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂(guì)华秋皎洁。

  欣欣此生意,自尔为佳(jiā)节。

  谁知(zhī)林栖者,闻风坐相悦。

  草木有本(běn)心,何求美人折!

  释义(yì)亩纳丛:

  春天里的幽兰(lán)翠叶纷披,秋天里的桂花(huā)皎洁(jié)清(qīng)新。

  世间(jiān)的草木(mù)勃(bó)勃的生机,自然顺应了美(měi)好的(de)季节。

  谁想到山林隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。

  草木散发香气源于(yú)天性,怎(zěn)么(me)会求观赏者攀折(zhé)呢!

  扩展资料(liào):

  此诗系张九龄遭谗被贬为荆(jīng)州长史时所作,诗人托物言志,以春兰和秋桂的芳洁品质(zhì),来比喻(yù)自己守(shǒu)正不阿的高尚节操;以(yǐ)春(chūn)兰和秋桂(guì)不因无(wú)人(rén)采折而失(shī)去芬芳美质,来比喻自(zì)己的志(zhì)洁(jié)行(xíng)芳,不求人知(zhī)的(de)高雅情怀。

  诗的前(qián)四(sì)句说兰、桂这些“草木君子(zi)”只(zhǐ)要逢时就会欣(xīn)欣(xīn)向荣,生机盎然。

  兰叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明(míng)月的辉(huī)映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生(shēng)意(yì)勃发(fā),也给季节(jié)带来了荣耀(yào),春(chūn)、秋因兰、桂(guì)而成为美(měi)好的季节。

  这(zhè)里(lǐ)既包(bāo)含了朴(pǔ)素的(de)历史唯物主义思想,说(shuō)明了时(shí)势(shì)造英雄,英(yīng)雄壮时势的客观辩证法;也表达(dá)了真(zhēn)正的贤人志士只有在政治开明的时代才(cái)能施展自(zì)己(jǐ)的才(cái)华抱(bào)负的思想,流露了自己对(duì)重新“遇时”的渴望。

  参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源:百度(dù)百科(kē)——感(gǎn)遇·其一

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