日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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