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这(zhè)是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名(míng)的苏富(fù)比(bǐ)拍卖(mài)会上(shàng)被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共有三张纸和六(liù)面的内容，而且呢手稿的每条边(biān)都有烧毁(huǐ)的(de)痕迹(jì)。

这据说是当(dāng)时(shí)牛(niú)顿养了(le)一(yī)条(tiáo)狗叫做(zuò)钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起来，这份手稿就是(shì)在火灾之后被(bèi)救出(chū)来的文件。令(lìng)人感兴(xīng)趣的地(dì)方是，这份手稿上(shàng)面研究的不是(shì)物理或者(zhě)数(shù)学(xué)，而是(shì)牛顿想通过(guò)研究古埃及的金(jīn)字(zì)塔，来(lái)一窥圣经上末世论的(de)研究过程(chéng)。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一(yī)位伟(wěi)大(dà)的科学家，提(tí)出了万有引力牛(niú)顿三大(dà)运(yùn)动定(dìng)律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理学家数学家(jiā)以(yǐ)外(wài)，他也(yě)很热衷于天文学自(zì)然哲学(xué)还有炼金术(shù)，很多人觉(jué)得很奇(qí)怪为什么如此伟(wěi)大(dà)的(de)科学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研一些(xiē)与科学对立的玄(xuán)学(xué)东西呢？比如(rú)说神(shén)学。

但(dàn)是实际上牛顿一生都信(xìn)仰(yǎng)上帝，他写了许(xǔ)多的书，这些(xiē)书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是(shì)一个完(wán)完(wán)全全有(yǒu)神论者(zhě)，他做的一系列(liè)的科(kē)学研究也是为(wèi)了更好地去证明(míng)上帝的存在(zài)，所(suǒ)以他从一开(kāi)始就在研(yán)究神学而并非后期转行。用牛顿(dùn)的(de)话来(lái)说(shuō)，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大到飞(fēi)机看一(yī)眼就(jiù)知(zhī)道这不是(shì)自然(rán)形成的(de)，而是出于智慧的(de)设计和创造，更何况这个(gè)规律有序(xù)的宇宙万物(wù)，万物非常精(jīng)妙的规则证明了上(shàng)帝有多厉害。

著名的(de)经济学(xué)家凯(kǎi)恩斯就曾经(jīng)这样(yàng)形容牛顿。他说牛(niú)顿不是(shì)理(lǐ)性时代的(de)第一(yī)人，他是最后一(yī)位魔法师，所以我们可(kě)以知道物理学成就只是牛(niú)顿(dùn)毕生所研(yán)究的领域里(lǐ)面，其(qí)中一小部分(fēn)而(ér)已。

那在(zài)开头提到了牛(niú)顿(dùn)亲笔的手(shǒu)稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿(dùn)到(dào)底(dǐ)在(zài)研究什么呢？他其实是(shì)想要了解古埃及人所使用的长度单(dān)位实(shí)际上到底是多长。那(nà)他为什么要研究这个呢？其中最(zuì)重要的一个原因(yīn)是(shì)想用(yòng)来在(zài)天文的尺度上面验证自己提出的万(wàn)有引力的定律(lǜ)，为(wèi)了做(zuò)到这点他就必须知道地球的(de)周长是多少(shǎo)，其实地球的(de)周长有多长，早在公元前200年左右(yòu)就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉(lā)托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个数据(jù)不够准确(què)，于(yú)是他(tā)又找到了(le)另一位古希腊的(de)哲(zhé)学家阿纳(nà)科(kē)西曼德(dé)所提出的数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世(shì)界上第一(yī)位绘制出世界(jiè)地图的(de)人，牛顿(dùn)就(jiù)觉得他的数(shù)据(jù)会(huì)比较(jiào)准确。但是(shì)这里出现了一个(gè)问(wèn)题，阿纳科西(xī)曼德所使用的(de)数据长度单位(wèi)跟牛顿所使用(yòng)的长度单位完(wán)全不(bù)同，古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经过一(yī)番推(tuī)测认(rèn)为古希腊人所使用的(de)长度单位很可(kě)能源(yuán)自于埃及人所使用的(de)单(dān)位。

于是，牛(niú)顿找了在当(dāng)时研究古(gǔ)希(xī)腊(là)金字(zì)塔的第一(yī)人(rén)约(yuē)翰格(gé)利弗的(de)著作。试图去(qù)了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使(shǐ)用的长度单位到(dào)底(dǐ)有多长(zhǎng)，所以只要了解金字(zì)塔所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单位(wèi)到底有多长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推出阿纳科(kē)西曼德所提出的地(dì)球(qiú)周长数据(jù)。从而尽可能(néng)地从天文(wén)学(xué)的程度上去(qù)验证(zhèng)他的万有(yǒu)引力(lì)定律。所以统一度量(liàng)衡这个东西(xī)实(shí)在(zài)是太重要了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位(wèi)还有另(lìng)一个原因，那就是他(tā)想要(yào)了(le)解(jiě)旧约圣经(jīng)上所描(miáo)述的末(mò)世论的(de)奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以西结在异(yì)象(xiàng)中看(kàn)到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据(jù)犹太(tài)教(jiào)的末世论这很有可能就是(shì)所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗(luó)门王(wáng)所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但(dàn)是在公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾(jiǎ)尼(ní)撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿在(zài)公元70年的时候(hòu)又被罗(luó)马帝国镇压犹(yóu)太人的将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一面墙(qiáng)，这就是著名的(de)哭墙。在犹太(tài)教的末(mò)世论(lùn)之(zhī)中，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣殿山(shān)上建立起(qǐ)第三圣殿复(fù)兴伟大古老的以色列王国，然(rán)后人类(lèi)将会进入到一个(gè)幸福(fú)的时代。所以犹太(tài)教所谓的末(mò)世(shì)论其实指的就(jiù)是一个悲惨时(shí)代的(de)结束，然后进入(rù)到(dào)一个幸福的新时代。

在圣经里就有(yǒu)很多(duō)完整的对于第三圣殿外观(guān)的描述。记(jì)载了它(tā)有多宽、多(duō)高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等(děng)等(děng)。牛(niú)顿(dùn)认为圣经里所有的内(nèi)容都(dōu)有他的(de)奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他之(zhī)所以写得(dé)这么详细(xì)一定有他的(de)原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要(yào)了解(jiě)了(le)这个(gè)第三圣殿(diàn)的实际尺(chǐ)度就可以(yǐ)知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就(jiù)是他为什(shén)么(me)研究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣经(jīng)里描写的建筑都在现(xiàn)实考古(gǔ)中被一一发(fā)现，所以这也(yě)让(ràng)很多人相信圣经(jīng)里面的内容现实存在的可信度(dù)很高，包括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读了一些对于未来(lái)世界的预测(cè)，这个有机会再(zài)详细讲解，当(dāng)然这里不是为了宣(xuān)扬一些(xiē)宗教信仰，只是(shì)想(xiǎng)让大(dà)家更加地了解牛(niú)顿到底(dǐ)做国民党任公是指谁，任公指的是什么了什么，包括他为什么转行(xíng)研(yán)究神学(xué)。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感受到(dào)牛顿对于追求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他(tā)就愿(yuàn)意花费这么多(duō)精力去(qù)研究，这也是他(tā)站(zhàn)在科学角度上对待科学(xué)的(de)严谨和尊重。

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