十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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