天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什(shén)么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上；勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？>

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是(shì)有规定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要(yào)以(yǐ)讲求道(dào)义为(wèi)根(gēn)本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大(dà)道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)“是(shì)什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且(qiě)是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

　　但确(què)有一篇(piān)网友以这句歌(gē)词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出(chū)

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