转世灵童这个(gè)词语不(bù)知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听(tīng)说过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们(men)下面就(祈使句例子英语，祈使句例子10个jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊(a)。

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