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劳心者治人(rén)劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)这句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治(zhì)人(rén) 劳(láo)力者治于(yú)人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的(de)关(guān)键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的(de)交际(jì)能力，能独(dú)当(dāng)一面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的(de)所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什(shén)么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用(yòng)自如(rú)，做一(yī)个(gè)顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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