成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身上，必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想(xiǎng)要(yào)做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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